Trabalho Social
Transcrição de um vídeo de O. Ressler, gravado em Amherst, EUA, 20 min., 2003
Meu nome é Nancy Folbre, eu sou um economista, economista feminista.
A maioria dos objetivos do meu trabalho consiste em "o trabalho do cuidar". Eu defino "o trabalho do cuidar" como um trabalho que envolve a conexão com outras pessoas, tentando ajudar os outros a alcançarem seus objetivos, coisas como cuidar da criança, os cuidados aos idosos, doentes, ou no ensino é formas de trabalho do cuidar. Alguns são pagos, outros não. O Tem algumas características muito importante que eu acho que os economistas não prestar atenção suficiente e precisamos entender melhor.
O que realmente distingue o trabalho afetivo é muitas vezes intrinsecamente motivado. As pessoas fazem isso por razões que vão além do dinheiro, embora muitas vezes há dinheiro, como o que você precisa cobrar pelo seu trabalho, ou quando trocar os cuidados de alguém da família para uma parte do salário de outra pessoa da família. Ainda assim, nós sempre pensamos no trabalho de algo que implica um sentido de compromisso ou a paixão para o receptor de cuidados. Esta motivação intrínseca é uma parte muito importante do trabalho que faz algo cuidados valiosas e assegurar que é feito com critérios de elevada qualidade. Mas isso também significa que é difícil organizar o trabalho de cuidados em um mercado, eo salário que você paga para o cuidado é geralmente muito baixa. Historicamente, as mulheres fizeram parte do nosso trabalho, cuidados e isso continua sendo verdade hoje. Embora muitas pessoas trabalham em tempo integral para pagar, muitos destes trabalhos envolvem cuidar dos outros. A maioria desses empregos são bem remunerados. E o fato de que são as mulheres destes postos de trabalho em grande parte explica porque as mulheres são geralmente paga menos do que os homens. As mulheres também se impõe um castigo para cuidar das responsabilidades em casa. Se você tirar o tempo do seu horário de trabalho para cuidar de uma criança ou um idoso, que não só reduz o seu salário no momento presente, mas o faz ao longo da vida. Portanto, em geral, as mães paga muito menos do que as mulheres, e mesmo em os EUA. UU. há uma maior disparidade entre os salários das mulheres que são mães e mulheres que não são do que há entre as mulheres que não são mães e homens que não são pais. Portanto, esta é uma boa medida da igualdade. A principal questão em termos económicos, é a seguinte: Se o trabalho é cuidar tão mal pagos e envolve uma pena, porque são as mulheres dispostas a prestar? Onde é que a oferta?
E eu acho que a resposta a esta pergunta é que o trabalho de cuidar é oferecido através de uma espécie de construção social da feminilidade e da relação entre feminilidade e afeição.
Há um certo paradoxo no enfraquecimento do controle patriarcal sobre as mulheres. E o paradoxo é que isso é uma coisa maravilhosa em termos de liberdade de escolha individual das mulheres, é uma coisa maravilhosa para as mulheres que querem mais espaço para expressar sua individualidade e ser menos limitado por conceitos tradicionais de feminilidade. Mas o paradoxo é que agora há menos pressão sobre as mulheres para prestar o seu trabalho, cuidados e ninguém está realmente sob pressão para fazê-lo. Um resultado poderia ser a redução da oferta global de cuidados de outras pessoas em casa e no mercado. Se você é um economista convencional não se preocupe, porque você acha que o mercado vai resolver o problema: o trabalho Care ficará escasso, o mercado dará um impulso, o preço vai aumentar, e tudo vai ficar bem. Mas se você pensa que o trabalho de cuidados não é tão bem sucedida em um ambiente de mercado, então você tem que se preocupar. E você tem que pensar como podemos coletivamente garantir uma maior oferta e qualidade do trabalho de assistência nas maneiras que são independentes do mercado, ou pelo menos pode ajudar a complementar as disposições do mercado que nós usamos. Isso é onde eu acho que a necessidade de se pensar mais criativamente sobre as instituições sociais entram em jogo.
Uma das razões pelas quais o cuidado é desvalorizado é apenas histórica, em que tendemos a tomá-la como um dado adquirido, porque era tradicionalmente feito por mulheres, a um preço muito baixo, principalmente fora da economia de mercado. Ainda há muitas mulheres que trabalham em empregos cuidado. E uma vez que as mulheres são geralmente paga menos do que os homens, o que ajuda a reduzir ainda mais os custos dos cuidados. Há também algo na própria obra, que contribui para sua desvalorização. Um fator significativo é que os trabalhadores se preocupam com as pessoas sob seus cuidados. Por isso, é mais difícil de atacar, é mais difícil reter os seus serviços não tenham sido pagos. Torna-se refém de seus próprios compromissos e as suas próprias afeições para as pessoas que estão cuidando. Assim, eles não podem negociar de forma tão eficaz como fazem os outros trabalhadores, ou pode ameaçar ir embora ou para não fornecer o que for necessário. Esta é uma razão para ser desvalorizado. Uma segunda razão para a desvalorização, é bastante óbvia: as pessoas que mais necessitam de cuidados são as crianças, os enfermos e idosos, que têm menor poder aquisitivo. Se você cuidar dos trabalhadores, que prestam um serviço que não é um luxo para pessoas ricas. Bem, você pode especializar-se em luxo e cuidado, mas a maioria do trabalho é dedicado às pessoas que, por definição, precisam de ajuda e não estão em condições de pagar um bom dinheiro para eles, e muitas vezes exigem o apoio do público. E com a erosão do apoio público, é claro que vai ser uma erosão do que seremos capazes de pagar os trabalhadores de cuidados para a sua cooperação. E eu acho que há uma outra razão que pode ser um pouco mais técnico e de maior interesse para economistas, e é muito difícil avaliar a qualidade do trabalho de cuidado, porque é muito pessoal: eu posso ser um professor muito bom, com uma pessoa, mas eu não posso ter qualquer sucesso com outro. Avaliar a qualidade do meu como um professor é muito mais difícil avaliar a qualidade do trabalho de alguém que produz um objeto físico, cujas características são independentes da pessoa produzi-lo. Profissionais de saúde também têm essas dimensões emocionais: se eu sou um bom professor, eu tenho meus alunos gostam de aprender, que é mais importante do que apenas transmitir informações. Mas é muito difícil avaliar o sucesso do mesmo. Normalmente, em um mercado, como obter maior qualidade está pagando mais dinheiro para o trabalho de maior qualidade. Mas, a obra é difícil fazer isso porque a qualidade varia muito e é tão difícil de medir. trabalho na Atenção Básica devem ter sempre algum tipo de motivação intrínseca, as pessoas precisam fazer por razões que têm a ver com seus próprios sentimentos, compromissos e obrigações. É como um recurso natural, uma energia natural que pode prestar um bom atendimento, mas precisa ser respeitado e honrado, a fim de continuar fluindo. O requisito mais óbvio para uma economia do cuidado é que você satisfazer as necessidades básicas das pessoas comuns, especialmente crianças, idosos ou doentes e aqueles que estão de alguma forma ferido ou desanimado. Mas é claro que o resto de nós também precisam de alguns cuidados. De alguma forma você tem que ter um sistema econômico que cria um espaço e tempo em que os princípios dos cuidados sejam respeitados e premiados. É muito difícil fazer isso em uma economia de mercado em que as pessoas competem tão ferozmente para sobreviver, arranjar um emprego ou para atender a sua subsistência, que eles temem que se investir tempo em cuidar dos outros serão punidos e abandonados.
Pode ser verdade que os mercados podem ter um efeito positivo sobre as pessoas em certas circunstâncias. Um pouco de competição amigável pode realmente trazer para fora o melhor nas pessoas. Mas também é verdade que, se o mercado é livre, isto levará a uma espécie de competição feroz até a morte, e eu acho que é a direção da economia de mercado está tomando conta do mundo hoje, e que muitas As pessoas estão muito preocupados e ansiosos.
Todos os sistemas econômicos alternativos na organização do trabalho. Esta é a grande questão: como é que vamos organizar? E o que eu quero dizer aqui é que quando nós responder a essa pergunta, se falamos do ponto de vista capitalista corporativo, se fizermos isso de uma perspectiva socialista, temos de reconhecer que há um tipo de trabalho que é distinta das demais, que não tão facilmente reduzida à lógica da troca ou a lógica do planejamento central e da administração burocrática. Taxa de câmbio é inerentemente uma questão pessoal, emocional exige inerentemente relacionamentos de longo prazo. E isso é algo que eu não acho que os grandes teóricos do capitalismo, nem os grandes teóricos do socialismo. Então é ali no meio, ignorada por ambas as partes. Isto pode ser visto claramente nas pessoas que têm uma visão de socialismo de mercado. Eles pensam: "Ah, o mercado funciona bem, desde que tenhamos uma distribuição equitativa da riqueza, e depois de alguns regulamentos que tornam a competição ocorrerá em um contexto em que as necessidades básicas da população são cobertos, etc . Bem, eu simpatizo com essa visão de socialismo de mercado, mas não se organiza o cuidado em função do mercado. Eu não acredito que a qualidade pode ser protegido pelo mercado. E há algo sobre a concorrência que pode corroer. Eu passei muito tempo tentando convencer economistas de esquerda e visionários utópicos a prestar mais atenção ao trabalho normal de mulheres e de aprender com ele. Não é uma boa metáfora para a chuva e conversar sobre isso? Esta é a minha vida, em pé na chuva, se molhar, e dizendo a mesma coisa uma e outra vez.
A própria família sempre foi uma espécie de metáfora para o socialismo. O socialismo é realmente uma família em geral, em que nós nos importamos com nossos irmãos e irmãs. Esta é a coisa interessante sobre o feminismo que as feministas sempre tiveram a desafiar a família tradicional, a ideia do patriarca, levou para casa por um homem que diz as gerações mais jovens o que fazer e enviar para as mulheres cozinha para preparar refeições e limpar o chão. Mas, ao mesmo tempo, a família sempre tinha algo acontecendo para, solidariedade, amor e afeição mútua, que é tão essencial à vida familiar, as feministas têm tentado recuperar e repensar o modo como podemos compreender o amor e de apoio mútuo e generalizá-lo para toda a sociedade. Não parece um exagero, se pode fazer a um nível micro-económico, e não famílias individuais, deve saber como generalizar.
A sociedade pode e deve ser como uma grande família feliz e justa, onde as pessoas têm as suas próprias responsabilidades, eles podem sair e ganhar a vida ou podem se especializar em diferentes tipos de trabalho, mas todos concordam em um conjunto de prioridades e objetivos comuns e estão comprometidos a trabalhar juntos e respeitar um ao outro de uma maneira muito profunda. Visto de uma certa forma, é utópico e visionário, mas de outra maneira, é muito antiga e tradicional.
Eu acho que há muita evidência de que cuidar dos outros é como uma habilidade, se você praticá-lo, se você gostar, você tirar o maior partido do mesmo. Também é algo que vem da ligação pessoal com os outros. E se você não investir nessa relação de responsabilidade para com os outros, então você nunca concienciarte esse sentimento de conexão ou desenvolvê-la. Deve ser um elemento central no nosso processo educativo para que as pessoas assumam a responsabilidade para os outros e faz isso de uma maneira ... você sabe, só não vai descer um dia por mês para trabalhar na sala de jantar e entrar em contato com um grupo de pessoas de cada vez, mas para estabelecer uma conexão realmente de longo prazo com pessoas que são diferentes de nós. Pessoas que não são os nossos vizinhos do lado, ou ir para a nossa igreja ou nossa universidade, mas as pessoas fora desse sistema e nós não pudemos entrar em contato de outra forma. Poderíamos planejar uma espécie de intercâmbio recíproco de trabalho e um nível mais elevado que poderia desenvolver essas habilidades, que em muito beneficiar a nossa sociedade. As pessoas não gostam da idéia de obrigação. Eles pensam: 'OK, isso é bom, se você quer ir e cuidar dos outros, devem ser livres para fazê-lo, mas não me faça fazer isso para mim. " Eu acredito que temos algumas obrigações mútuas, e não podemos aplicá-las apenas através do pagamento de impostos ou através da partilha de algumas das nossas receitas, devemos partilhar algum do nosso tempo e nossa energia e alguns dos nossos afetos.
Eu não sei se John Rawls é conhecido na Europa, mas no mundo anglo como um filósofo anglófono é. Ele desenvolveu a metáfora de um "véu de ignorância" de alguma forma, você tirar as pessoas do seu contexto cotidiano e colocá-los atrás de um véu ou uma cortina, onde eles conhecem suas próprias identidades. Então eles não podem agir por seus próprios interesses e, portanto, tomar decisões que sejam verdadeiramente os interesses de todos, eles não sabem quem são e quem são eles. Este seria um grande argumento para uma história de ficção científica: o desenvolvimento de um sistema global para pegar as pessoas de todo o mundo e colocá-los em algum tipo de véu da ignorância, onde não sei se eles são americanos ou chineses, australianos ou Botswana. Então olhe para o mundo de uma completamente neutro e pensar: "Qual deve ser nossas prioridades? Onde os nossos esforços?" Eu acho que é uma metáfora muito poderosa, mas ainda não temos a tecnologia para fazê-lo. Eu adoro ficção científica. Eu acho que é ficção científica de Marge Piercy e outros escritores de ciência ficção, como Sherry Tupper, Kim Stanley Robinson, onde a imaginação social é forte no primeiro lugar. De alguma forma, o que estou fazendo é um tipo de abordagem a estas visões imaginativas, e uma tentativa de pensar e compreender como poderíamos juntar os cacos e como adaptar nossas atuais instituições económicas para avançar nesta direção. Os economistas são uma espécie de utopia engenheiros, nosso trabalho é lidar com as porcas e parafusos do sistema econômico alternativo, e acho que depende de artistas e escritores para nos ajudar a ver onde vamos.